SPIRITUAL DAN TRANSCENDENTAL

Sabtu, 08 Maret 2008

SPIRITUAL DAN TRANSCENDENTAL

Sebagian umat Islam (baik awam maupun ilmuwan) seringkali keliru menggunakan istilah. Sebagai contoh mereka seringkali keliru menggunakan istilah "spiritual" untuk hal-hal yang berhubungan dengan ruhani, misalnya mereka menggunakan istilah "kecerdasan spiritual" untuk menggantikan istilah "kecerdasan ruhani". Sebagai muslim hendaknya kita berhati-hati dalam memahami dan menjelaskan konsepsi "ruhani" kepada saudara-saudara se-Islam (muslim) lainnya.
Dalam nilai-nilai Islam, pengertian "ruhani" tidaklah sama dengan pengertian "psike" dalam psikologi atau nilai-nilai non Islam. "Psike" tidak berhubungan dengan religiusitas, sedangkan "ruhani" sangat berhubungan erat dengan religiusitas. "Psike" hanyalah sebatas yang bukan jasad pada manusia, sedangkan "ruhani" adalah sesuatu yang bukan jasad pada manusia yang mengakui keberadaan dan posisi Allah SWT sebagai Tuhan bagi semesta alam (alam semesta dan alam akherat).
Orang-orang yang tidak mengakui dan tidak bersedia menerapkan nilai-nilai Islam, adalah orang-orang yang memiliki "psike", tetapi tidak memiliki ruhani, karena ruhaninya telah mati ketika ia mendustai dan mendurhakai Allah SWT. Sebaliknya orang-orang yang mengakui dan bersedia menerapkan nilai-nilai Islam, adalah orang-orang yang memiliki ruhani, dan ruhaninya tetap hidup sebagai pendorong dirinya berbakti kepada Allah SWT dan rahmatan lil'alamiin.
Orang-orang yang tidak mengakui dan tidak bersedia menerapkan nilai-nilai Islam, adalah orang-orang yang tidak lagi memiliki "Kontrak Ruhani" (lihat QS.7:172) dengan Allah SWT, karena telah melanggar kontrak tersebut, sehingga tentulah Allah SWT akan menganugerahkan kepedihan (neraka) kepada mereka di akherat kelak. Sebaliknya, orang-orang yang mengakui dan bersedia menerapkan nilai-nilai Islam, adalah orang-orang yang berpegang teguh pada "Kontrak Ruhani" dan berupaya memenuhinya, sehingga tentulah Allah SWT akan menganugerahkan kebahagiaan (surga) kepada mereka di akherat kelak (lihat QS.89:27-30) .
Oleh karena itu, secara terminologi (peristilahan) istilah "ruhani" lebih dekat kepada istilah "transcendental" daripada istilah "spiritual". Danah Zohar dan Ian Marshal (penulis "Spiritual Quotient", 2001) pada halaman 7-8 mengakui, bahwa spiritualitas tidak berhubungan dengan religiusitas. Spiritualitas hanyalah sebatas pemaknaan hidup dalam perspektif manusia yang bersangkutan.
Dengan demikian sudah saatnya umat Islam memahami perbedaan antara "spiritual" dengan "transcendental", dan antara "spiritualitas " dengan "transcendentalitas", serta antara "kecerdasan spiritual" dengan "kecerdasan transcendental".
Transcendentalitas adalah pemaknaan hidup dalam perspektif manusia yang telah dicerahkan oleh perspektif Allah SWT melalui nilai-nilai Islam yang tertuang dalam Al Qur'an dan Al Hadist. Oleh karena itu, kecerdasan transcendental adalah kemampuan manusia untuk secara efektif dan efisien merespon dinamika kehidupan berdasarkan transcendentalitas yang dimilikinya. Dalam konteks kekinian, hal ini akan memudahkan manusia memahami perbedaan antara tentara Amerika Serikat di Irak dengan para pejuang Irak.
Boleh jadi tentara Amerika Serikat di Irak memiliki spiritualitas, tetapi mereka tidak memiliki transcendentalitas. Boleh jadi tentara Amerika Serikat di Irak merasa hidupnya bermakna dalam perspektif keiblisan manusia (lihat QS.114:1-6), tetapi sesungguhnya hidup mereka tidak bermakna dalam perspektif Allah SWT (lihat QS.21:107).
Sebaliknya, boleh jadi para pejuang Irak dipandang rendah oleh Amerika Serikat dan para pengikutnya, tetapi mereka memiliki transcendentalitas yang tinggi. Hidup para pejuang Irak sangat bermakna dalam perspektif Allah SWT, karena sesuai dengan QS.21:107. Boleh jadi para pejuang Irak dihinakan sebagai teroris oleh Amerika Serikat dan para pengikutnya, tetapi mereka disanjung dan diberi kedudukan terhormat oleh Allah SWT, sebagaimana dimaksud QS.89:27-30.
Allah SWT berfirman, "Hai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu (Allah) dengan hati yang puas lagi diridhaiNya, maka masuklah ke dalam jama'ah hamba-hambaKu, dan masuklah ke dalam surgaKu" (QS.89:27-30).
Biarlah dunia menghinakan kita, asalkan Allah SWT meridhai kita. Biarlah dunia merendahkan kita, asalkan Allah SWT menyanjung kita. Biarlah dunia memusuhi kita, asalkan Allah SWT mencintai kita.
Oleh karena itu, sudah selayaknya umat Islam terus berjuang menerapkan nilai-nilai Islam, agar tercipta masyarakat yang transcenden (meruhani), humanis (sesuai fitrah manusia), dan emansipatori (bebas dari nilai-nilai jahiliah).
Ketika manusia dirundung masalah kebodohan dan kemiskinan, sudah seharusnya ada sebagian umat Islam yang berupaya mencerdaskan manusia, sedangkan sebagian yang lain berusaha mensejahterakan manusia. Ingatlah firman Allah SWT dalam QS.21:107. Semoga Allah SWT meridhai perjuangan kita.

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

TAHUKAH ANDA?

George Ritzer dan Douglas J. Goodman dalam "Modern Sociological Theory" (2003) menjelaskan, bahwa ada kecenderungan masyarakat dunia untuk menganggap sosiologi sebagai fenomena Barat. Padahal sesungguhnya Abdulrahman Ibnu Khaldun (1332-1400) telah sejak lama mengajarkan ilmu tentang masyarakat kepada para mahasiswa atau santrinya di Universitas Al Azhar, Mesir, yang merupakan universitas tertua di dunia. Barulah kemudian pada tahun 1842 Auguste Comte (1798-1857) memberi nama bagi ilmu tentang masyarakat ini dengan sebutan "sosiologi". Pendapat yang senada sebelumnya telah disampaikan oleh Bjorn Eriksson (1993), bahkan dengan tegas Bjorn Eriksson menolak sebutan "Bapak Sosiologi" bagi Auguste Comte.
Bagi seorang muslim sebenarnya tidaklah terlalu penting tentang sebutan "Bapak Sosiologi". Seorang muslim lebih mementingkan rasa syukur kepada Allah SWT yang telah memperkenankan hadirnya seorang muslim bernama Abdulrahman Ibnu Khaldun, yang memiliki keahlian dalam sosiologi.
Dengan demikian setiap muslim perlu memanfaatkan sosiologi dalam menebar nilai-nilai Islam di seluruh dunia, agar setiap manusia berkesempatan menyerap "cahaya" Islam. Agar dunia berkesempatan membangun peradaban Islam, yang memanusiakan manusia.

HIDUP BERTANGGUNGJAWAB

Allah SWT telah berpesan dalam QS.4:34, "Arrijaalu qawwaamuunaa 'alan nisaa-i" (laki-laki adalah pemimpin bagi wanita). Pesan ini tidak mengindikasikan diktatoriat seorang laki-laki, melainkan memerintahkan pelaksanaan sebuah tanggung jawab kepada laki-laki. Seorang laki-laki bertanggung- jawab atas semua yang berada dalam tanggungjawabnya. Bila ia sudah menikah, maka ia bertanggungjawab memenuhi kebutuhan keluarganya. Oleh karena itu, bila ada seorang istri yang ke luar rumah untuk mencari nafkah dalam rangka memenuhi kebutuhan keluarga, maka perlu dipertanyakan, "Sejauhmana ikhtiar suaminya, dalam memenuhi kebutuhan keluarga?" Demikian pula bila seorang anak ke luar rumah untuk memenuhi kebutuhan keluarga, maka perlu dipertanyakan, "Sejauhmana ikhtiar ayahnya, dalam memenuhi kebutuhan keluarga?" Bila jawabannya adalah, "Ikhtiar suami/ayah belum maksimal!" , maka sesungguhnya laki-laki itu (suami/ayah itu) tergolong lak-laki yang dzalim. Ia telah melanggar QS.4:34, ia telah melalaikan tanggungjawabnya. Ia telah menyebabkan terjadinya eksploitasi istri/anak dalam keluarganya. Dengan demikian ia telah merusak tatanan masyarakat, karena gagal menata dan mengelola keluarganya, yang merupakan bagian dari masyarakat.

NIKMATNYA BERISLAM

Allah SWT telah berfirman, bahwa Ia telah menyempurnakan nikmatNya bagi manusia, melalui ridhanya terhadap Agama Islam (lihat QS.5:3). Oleh karena itu umat manusia perlu bersyukur kepada Allah SWT, dengan cara mempelajari, dan mengimplementasikan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari, sebagai nilai-nilai utama (ultimate values). Selain itu, dalam rangka melestarikan nilai-nilai Islam, perlu disiapkan sebagian anggota masyarakat untuk mempelajari Islam dengan sungguh-sungguh (lihat QS.9:122). Dengan demikian umat manusia mendapat kesempatan untuk menghadapkan diri dengan lurus (sebenar-benarnya) kepada Allah SWT (lihat QS.30:30). Hal ini penting karena contains Agama Islam, yang sesuai dengan fitrah (kondisi asasi) manusia. Hal ini terbukti dari substansi aqidahnya yang valid dan reliable, sebagaimana dimuat dalam QS.112:1-4). Aqidah tersebut berisikan komitmen manusia, bahwa: (1) Allah itu Maha Esa; (2) hanya kepada Allah, manusia mengharapkan dan meminta sesuatu; (3) Allah tidak beranak, dan tidak pula diperanakkan; serta (4) tak ada sesuatupun yang setara denganNya.

BERSYUKUR YUK....!

Setiap manusia layaklah bersyukur kepada Allah SWT, Yang Maha Esa, dan yang telah menciptakan semesta alam (alam semesta dan alam akherat). Setiap manusia layak bersyukur, karena Allah SWT Maha Mengasihi dan Maha Menyayangi segenap ciptaannya.

Dalam konteks manusia, hal ini terlihat dari terus menerusnya manusia mendapat program pendampingan dari Allah SWT, berupa pengiriman Rasulullah, yaitu: (1) Adam AS, (2) Idris AS, (3) Nuh AS, (4) Hud AS, (5) Shaleh AS, (6) Ibrahim AS, (7) Ismail AS, (8) Luth AS, (9) Ishak AS, (10) Yaqub AS, (11) Yusuf AS, (12) Syuaib AS, (13) Ayyub AS, (14) Zulkifli AS, (15) Musa AS, (16) Harun AS, (17) Daud AS, (18) Sulaiman AS, (19) Ilyas AS, (20) Ilyasa AS, (21) Yunus AS, (22) Zakaria AS, (23) Yahya AS, (24) Isa AS, dan yang terakhir (25) Muhammad SAW.

Oleh karena Muhammad SAW adalah Rasulullah dan NabiAllah yang terakhir, maka Allah SWT memberi manusia melalui Rasulullah Muhammad SAW sebuah Kitab Suci yang merupakan edisi revisi bagi Kitab Suci sebelumnya (Zabur, Taurat, dan Injil) yang telah mengalami intervensi manusia. Kitab Suci yang berisi firman Allah SWT yang disampaikan oleh Rasulullah Muhammad SAW merupakan modul, pedoman, guidance, atau panduan bagi manusia dalam menjalani kehidupan di alam semesta. Kitab Suci tersebut bernama "Al Qur'an".

Oleh karena itu manusia harus bersyukur kepada Allah SWT. Nikmat yang mana lagi yang akan diingkari manusia? Bila manusia tidak bersyukur! Malu-lah kepada Allah SWT!

LHO KHOK BELUM...

Mengapa manusia masih enggan bersyukur kepada Allah SWT? Mungkin karena masih diliputi kesombongan, atau sebagian manusia masih kukuh menganut antroposentrisme (semua berpusat manusia). Inilah fakta yang harus dihadapi oleh setiap muslim dengan penuh kesabaran, dan kerja keras. Berbekal semangat tabligh (informatif), setiap muslim tidak boleh patah semangat dalam menjelaskan kepada "dunia" tentang nilai-nilai Islam. Hal ini merupakan konsekuensi logis umat Islam, sebagai rahmatan lil'alamiin (memberi manfaat bagi alam semesta).

Bukankah setiap manusia mengetahui, bahwa sejak Rasululullah pertama (Adam AS) hingga Rasululullah terakhir (Muhammad SAW) selalu ada program pendampingan bagi manusia. Selanjutnya, setelah Rasulullah Muhammad SAW meninggal dunia, Allah SWT menggulirkan program pedoman, berupa Al Qur'an dan Al Hadist.

Oleh karena itu, bila saat ini masih ada manusia yang menolak nilai-nilai Islam, itu merupakan pilihan manusia yang bersangkutan, dan ia tentu akan dimintai pertanggung-jawaban oleh Allah SWT.

Ketika nilai-nilai Islam mengajarkan, bahwa Allah SWT adalah Tuhan Yang Maha Esa; maka manusia-manusia sesat membantahnya dengan mempromosikan atheisme, yaitu keyakinan buta tentang ketiadaan Tuhan. Atheisme dianut oleh manusia-manusia sesat hingga saat ini, meskipun secara konseptual faham ini telah diruntuhkan oleh konsepsi aqidah Islam.

Uniknya lagi, para penganut atheisme pada abad ke-19 mengembangkan: Pertama, Steady State Theory, yaitu teori yang menyatakan bahwa alam semesta statis, tidak diciptakan, ada dengan sendirinya, tidak berawal dan tidak berakhir; Kedua, Evolution Theory, yaitu teori yang menyatakan bahwa fisik makhluk hidup (termasuk manusia) berevolusi dengan sendirinya dalam rangka mempertahankan hidup.

Ironinya, ketika ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang pesat, manusia-manusia sesat tetap enggan mengakui Allah SWT sebagai Tuhan Yang Maha Esa. Manusia-manusia sesat ini dengan berbagai alasan dan tipu daya yang dilakukannya sendiri, justru mengajak manusia kembali pada paganisme (penyembahan berhala), yang karena banyaknya berhala-berhala ini (mulai dari benda mati, sampai dengan manusia) maka fahamnya berkembang menjadi politheisme (menyembah banyak tuhan).

Untuk mendukung paganisme modern dan politheisme modern yang dianutnya, manusia-manusia sesat ini menyampaikan sebuah konsepsi yang dapat disebut "Social Analogy Theory", yang menyatakan bahwa tuhan dan kehidupannya sama persis dengan manusia dan kehidupannya. Oleh sebab itu penganut Social Analogy Theory menyatakan, bahwa Tuhan itu berkeluarga, memiliki istri, dan memiliki anak.

Berdasarkan fakta-fakta tersebut, tepatlah kiranya bila setiap muslim bersungguh-sungguh berupaya menjelaskan nilai-nilai Islam pada "dunia". Bukankah pada abad ke-19 beberapa ahli atau ilmuwan telah memahami: Pertama, Big Bang Theory, yaitu teori yang membuktikan bahwa alam semesta tidaklah ada dengan sendirinya, melainkan diciptakan oleh sesuatu Zat yang Maha Kuasa; Kedua, Intelligent Design Theory, yaitu teori yang membuktikan bahwa ada perancangan cerdas di alam semesta, sehingga diketahui bahwa setiap fisik makhluk telah dirancang secara final atau paripurna; Ketiga, Absolute Power Theory, yaitu teori yang membuktikan bahwa sesuatu disebut Tuhan bila Ia bersifat Maha Kuasa, dan sesuatu bersifat Maha Kuasa bila Ia bersifat Maha Esa, atau ia cukup sendirian saja (tidak rombongan) dalam menciptakan dan mengelola semesta alam (alam semesta dan alam akherat); Keempat, Social Differentiation Theory, yaitu teori yang membuktikan bahwa zat, sifat, dan kehidupan Tuhan berbeda dengan manusia. Teori ini didukung oleh firman Allah SWT dalam QS.112:1-4 (QS. Al Ikhlas).

S O S I O L O G I - D A K W A H

ABOUT ISLAM

Sabtu, 08 Maret 2008